Como se tornar uma mulher: Simone de Beauvoir na incorporação feminina

Ninguém nasce mulher: torna-se mulher

Geralmente, para os existencialistas, nada nasce : tudo o que somos é o resultado de nossas escolhas, à medida que construímos a partir de nossos próprios recursos e daqueles que a sociedade nos dá.

Nós não criamos apenas nossos próprios valores, nós mesmos criamos. Simone de Beauvoir, embora existencialista declarado ao longo da vida, impõe limites a essa ideia existencialista central de auto-criação e autodefinição, qualificando a liberdade absoluta que Jean-Paul Sartre postulou em Ser e Nada .Em contraste,  Beauvoir apresenta uma imagem ambígua da liberdade humana, na qual as mulheres lutam contra as aparentes desvantagens do corpo feminino.

Em The Second Sex , sua obra mais famosa, Beauvoir esboça um tipo de história existencial da vida de uma mulher: uma história de como a atitude de uma mulher em relação a seu corpo e funções corporais muda ao longo dos anos e como a sociedade influencia essa atitude. . Aqui,  Beauvoir levanta a questão central da personificação feminina: as supostas desvantagens do corpo feminino são reais e existem objetivamente em todas as sociedades ou são meramente consideradas como desvantagens por nossa sociedade?

Como se tornar uma mulher: Simone de Beauvoir na incorporação feminina

Ela responde a essa pergunta explorando estudos de caso dos vários estágios da vida feminina. Nestes estudos de caso, o corpo feminino é apresentado como positivo e negativo e as mulheres como oprimidas e livres. O corpo de uma mulher é o local dessa ambiguidade, pois ela pode usá-lo como veículo para sua liberdade e sentir-se oprimido por ela. Não existe verdade essencial sobre o assunto: depende da medida em que uma mulher se vê como um sujeito livre, e não como o objeto do olhar da sociedade.

Sartre observou que tudo o que percebemos, incluindo outras pessoas, é representado como um “objeto” para o nosso olhar e é definido por nós. Beauvoir pega essa idéia e a aplica à percepção dos homens sobre as mulheres. Beauvoir argumenta que o próprio conceito de “mulher” é um conceito masculino: a mulher é sempre “outra” porque o homem é o “vidente”: ele é o sujeito e ela o objeto – o significado do que é ser um mulher é dada por homens.

 Beauvoir ressalta que não é a condição biológica das mulheres em que constitui uma desvantagem: é como uma mulher interpreta essa condição que a torna positiva ou negativa. Nenhuma das experiências exclusivamente femininas – o desenvolvimento de órgãos sexuais femininos, menstruação, gravidez, menopausa – tem um significado em si; mas em uma sociedade hostil ou opressora, elas podem assumir o significado de serem um fardo e uma desvantagem, à medida que as mulheres passam a aceitar os significados que uma sociedade patriarcal lhes concede.

Beauvoir ressalta que meninos e meninas pré-adolescentes não são realmente muito diferentes: eles “têm os mesmos interesses e os mesmos prazeres” ( The Second Sex , p295, Translation and Ed, HM Parshley, Vintage, 1997). Se as diferenças psicológicas iniciais entre meninos e meninas são relativamente triviais, o que faz com que elas se tornem importantes?

Se alguém “se torna” uma mulher, como esse “se tornar” acontece?

Beauvoir argumenta que, à medida que o desenvolvimento corporal de uma menina ocorre, cada nova etapa é experimentada como traumática e a demarca cada vez mais nitidamente do sexo oposto. À medida que o corpo da menina amadurece, a sociedade reage de maneira cada vez mais hostil e ameaçadora. Beauvoir fala sobre o processo de ‘tornar-se carne’, que é o processo pelo qual alguém se experimenta como um ser sexual, corporal, sendo exposto ao olhar do outro. Isso não precisa ser uma coisa ruim; mas, infelizmente, as meninas são frequentemente forçadas a se tornar carne contra sua vontade:

“A jovem sente que seu corpo está se afastando dela… nas ruas os homens a seguem com os olhos e comentam sua anatomia. Ela gostaria de ser invisível; assusta-a tornar-se carne e mostrar carne ”(p333).

Existem muitos outros eventos na vida de uma menina em crescimento que reforçam a crença de que é uma má sorte nascer com um corpo feminino. O corpo feminino é um incômodo, uma dor, uma vergonha, um problema para lidar, feio, estranho e assim por diante. Mesmo que uma garota tente esquecer que tem um corpo feminino, a sociedade logo a lembrará. Beauvoir dá vários exemplos disso: a mãe que frequentemente critica o corpo e a postura da filha, fazendo-a sentir-se autoconsciente; o “homem na rua” que faz um comentário sexual sobre o corpo de uma jovem, fazendo-a sentir vergonha; e o constrangimento de uma menina como parentes do sexo masculino fazer piadas sobre sua menstruação.

Considerações importantes que precisam ser ditas

No entanto, Beauvoir também dá exemplos positivos de ter um corpo feminino. Ela nos mostra que há situações em que as jovens podem se sentir confortáveis ​​em seus corpos – de fato, não apenas confortáveis, mas alegres e orgulhosas. Considere uma garota que gosta de passear nos campos e bosques, sentindo uma profunda conexão com a natureza. Ela tem um grande senso de felicidade e liberdade em seu corpo, que não sente em um ambiente social. Na natureza, não há homens para olhá-la, não há mães para criticá-la. Ela não se vê mais pelos olhos dos outros e, portanto, fica finalmente livre para definir seu corpo para si mesma.

Mas ela não pode escapar para o mundo natural para sempre. Como parte de pertencer a uma sociedade patriarcal, ela deve eventualmente sofrer outro evento traumático – iniciação na relação sexual. As relações sexuais são fisicamente mais traumáticas para as meninas porque envolvem penetração e geralmente alguma dor correspondente. Culturalmente, é mais traumático porque as meninas são mantidas em um estado maior de ignorância do que os meninos e geralmente estão mal preparadas para o que está por vir. Também culturalmente, existem certas técnicas de relações sexuais que predominam, que podem não ser ideais para o gozo e o orgasmo femininos (por exemplo, o homem por cima).

A autora também fala sobre  educação sexual das mulheres

Simone ressalta que a educação sexual das meninas tende a ser principalmente do tipo “romântico”, que enfatiza o período de namoro e o prazer de carícias gentis, mas nunca a penetração. Assim, quando o sexo finalmente acontece, parece um mundo distante das fantasias românticas com as quais uma garota cresceu. Beauvoir observa secamente que, para a jovem chocada, “o amor assume o aspecto de uma operação cirúrgica” .

Em última análise, é a própria penetração biológica que causa a angústia, ou é a ignorância culturalmente modificada das mulheres jovens? Beauvoir acha que os fatos biológicos não precisam ser traumáticos: a angústia se deve à falta de generosidade no comportamento sexual do homem, combinada ao medo da mulher de ser objetificada diante de um olhar sexual agressivo. Ela sugere que o caminho para uma experiência sexual mais positiva para ambos os sexos é através de cada parceiro agindo em ‘generosidade erótica’ em relação ao outro, e não em sensualidade egoísta.

A experiência da gravidez é mais positiva e, ainda assim, ambígua para as mulheres: pode ser uma invasão injusta do corpo e, ao mesmo tempo, um maravilhoso enriquecimento. À medida que a gravidez de uma mulher se desenvolve, a sociedade tende a considerá-la menos atraente sexualmente, já que não está mais disponível sexualmente. Isso significa que ela escapa temporariamente do olhar sexual do homem. É um desenvolvimento positivo para uma mulher, argumenta Beauvoir, porque “agora ela não está mais em serviço como objeto sexual, mas é a encarnação de sua espécie, representa a promessa de vida, de eternidade” (p518).

E sobre o envelhecimento da mulher ?

A mulher idosa é descrita por Beauvoir como “a intenção de lutar contra um infortúnio que a estava desfigurando e deformando misteriosamente” (p595). Esta é uma descrição muito negativa do processo de envelhecimento. Evoca o tom de um anúncio de cosméticos que pressiona as mulheres a comprar seus produtos para lutar contra o tempo.

No entanto, a descrição Beauvoir é honesta. Sabemos pelos escritos autobiográficos que ela realmente lutava para se adaptar ao seu corpo envelhecido: gostava de roupas, era considerada atraente e se sentia chateada quando pensava que estava perdendo a aparência. No entanto, como filósofa, ela conseguiu dar um passo atrás e ver que essa atitude se devia a um valor excessivo colocado pela sociedade em tais ativos efêmeros. Ela havia aceitado a definição de valor da sociedade como sua própria definição.

Beauvoir admite que, à medida que a mulher persiste, ela pode se encontrar em uma fase mais positiva da vida: “Ela também pode se permitir desafiar a moda e ‘o que as pessoas vão dizer’, é libertada da sociedade. obrigações, dieta e o cuidado de sua beleza ”(p595). Portanto, embora a velhice tenha muitos aspectos negativos, ela pode fornecer uma espécie de fuga da pressão da sociedade. O desejo de se conformar é elevado e a liberdade aumenta. O argumento de Beauvoir é que a liberdade precisa de espaço para se mover. No caso da personificação feminina, muitas vezes não há espaço para as mulheres realmente ‘verem seus corpos com seu próprio olhar’, uma vez que o olhar masculino permeia por toda parte.

Espaço livre

A interligação do corpo e da mente ajuda a explicar a opressão das mulheres. As mulheres não escolhem pensar negativamente em seus corpos e processos corporais; ao contrário, são forçados a fazê-lo como resultado de serem incorporados a uma sociedade patriarcal hostil. Sob esse ponto de vista, o corpo não é apenas o que podemos cutucar e cutucar, é moldado por uma infinidade de percepções: se nos sentimos mal com isso, torna-se uma “coisa ruim”; se nos sentimos bem com isso, torna-se uma “coisa boa”. Mas a maneira como pensamos sobre isso não é uma questão de livre escolha, a menos que vivamos em uma sociedade que dê espaço para essa liberdade. O que filósofas feministas como

Beauvoir pretendem fazer é abrir um espaço para essa liberdade florescer.

Tradução do artigo original: “One is not born, but rather becomes, a woman.” Do site: Philosophy

Deixe uma Resposta